RSSБольше, чем тысяча месяцев
14.09.2009 11:46
Поэт и переводчик Михаил Синельников представляет своего рода антологию русской поэзии на темы мусульманского Востока. Удивительно, как много «восточных» и даже «исламских» переживаний у многих русских поэтов, от которых этого… никто не ждал!
Ночь Аль-Кадр в русской поэзии
Прекрасны у гениального русского лирика Федора Тютчева высокоторжественные строки:
Есть некий час в ночи всемирного молчанья,
И в оный час явлений и чудес
Живая колесница мирозданья
Открыто катится в святилище небес.
Ощущение неравноценности отрезков времени вообще присуще человечеству. Есть дни как дни, часы как часы, и вдруг наступает некий час или некая ночь, когда на небесах решаются судьбы мира и судьба каждого из живущих.
И тютчевские слова, исполненные трепетного удивления перед чудом творения, робости перед неким судьбоносным мгновением, неожиданно близки к некоторым стихам Великой Книги Ислама: «Ха мим. Клянусь Книгой Явною. Желая предостеречь людей, Мы низвели ее ночью благословенной; В ту ночь, когда одно за другим разрешаются все мудрые дела» (Коран, 44:1–4). Речь идет здесь о мистической ночи Аль-Кадр, описанию которой посвящена сура 47 и которая занимает такое важное место в мусульманском миросозерцании.
Однажды в 1960-е годы, будучи в Ливане, классик советской романтической поэзии Николай Тихонов (1896–1979) был спрошен коллегами по перу, знает ли он, что такое ночь Аль-Кадр. Николай Семенович, увлеченность которого Востоком была пожизненной всепоглощающей страстью, поведал все, что об этой священной ночи ему было известно, и сказал, что в русской поэзии есть на эту тему стихотворение (имея в виду свое собственное). И прочитал его к восторгу присутствующих. Конечно, в тихоновских стихах избыточно много поэтической фантазии. Напряжение драматической ситуации как будто бы сочетается с миражами арабской пустыни. И все же драгоценна искренность перевоплощения. Поэт, которому суждено было стать старейшиной советской литературы, Героем Социалистического труда, предстал в этом стихотворении, названном «Ислам», пылким мусульманином.
Но тихоновское стихотворение на эту возвышенную тему далеко не единственное в русской поэзии. Пожалуй, у нас существует целая традиция воспевания ночи Аль-Кадр. И в первую очередь следует вспомнить стихотворение Ивана Бунина (1870–1953) «Ночь Аль-Кадра». Исполненное благоговения, любви, кротости, надежды, это стихотворение идет от живой, свежей жизни, в нем дышит сама ранняя весна…
Несколько иные ассоциации святая ночь вызвала у поэта-имажиниста Александра Кусикова (1896–1977), близкого друга Сергея Есенина. В его стихах создается незамысловатый, но колоритный пейзаж околицы старинного черкесского аула. В поэме «Аль-Кадр» нет широкой картины мира, речь идет об утраченной юности, оплаканной с есенинской размашистостью, о личной судьбе и, казалось бы, нет прямой связи со словами Корана (хотя они и стали эпиграфом). Однако в основе переживания и здесь — чистая вера в Предопределение. Темнеет сохранивший корни старый пень, для которого приход легендарной ночи Аль-Кадр означает возможность нового цветения. Поэту хотелось верить, что впереди — «новых надежд белизна»…
Сама же великая сура «Аль-Кадр», чтение которой дало толчок к столь разветвившимся потокам видений и образов, коротка. Приведем ее целиком по старому, наиболее поэтичному, излюбленному Буниным, переводу Николаева. Ведь и сама эта сура, данная в Мекке, не только небесный глагол, но и величайшее поэтическое произведение: «Мы повелели снизойти Корану в ночь Аль-Кадра. Кто изъяснит тебе, что такое ночь Аль-Кадра? Ночь Аль-Кадра стоит больше, чем тысяча месяцев. В ночь эту ангелы и духи снисходят с неба с соизволения Господня, чтобы управлять всем существующим. И до появления зари царит в эту ночь мир».
Иван Бунин
Ночь Аль-Кадра
В эту ночь ангелы сходят с небес.
Коран
Ночь Аль-Кадра. Сошлись, слились вершины,
И выше к небесам воздвиглись их чалмы.
Пел муэдзин. Еще алеют льдины,
Но из теснин, с долин уж дышит холод тьмы.
Ночь Аль-Кадра. По темным горным склонам
Еще спускаются, слоятся облака.
Пел муэдзин. Перед Великим Троном
Уже течет, дымясь, Алмазная Река.
И Гавриил — неслышно и незримо —
Обходит спящий мир. Господь, благослови
Незримый путь святого пилигрима
И дай земле Твоей ночь мира и любви!
Александр Кусиков
Аль-Кадр
Поэма прозрения
Прекрасному черкесу — отцу моему
Мы ниспослали Коран в ночь Аль-Кадр.
О, если бы знал ты, как ночь эта светла.
Ночь Аль-Кадр лучше тысячи месяцев.
В эту ночь ангелы на землю сходят по Нашему повелению.
Мир до зари и не бродят тени.
Коран, сура 97
1
У меня на Кубани есть любимый пень
С кольцами лет на сморщенной лысине.
Время-мох наклонило к нему плетень,
На плетне турий череп,
А в черепе истина.
Есть потеря у всех,
И у пня есть потеря.
Снится ль хруст ему в пальцах веток,
Иль как лист,
Каждый лист,
Умывал он в росе —
Вспоминает теперь безответно?
Знает пень шепелявую радость в лесу.
Так в глубокую тайну корнями засев,
Молча, молча он думу супит.
2
Чвик-цвикнет рассвет на плетне воробьем,
Каркает вечер на черепе вороном,
Пень и я,
Мы вдвоем,
Будто душу одну затая,
Ловим каждой звезды оторванность.
3
Есть в ушедшем немая скорбь,
Взгляд оплывших, стеклянных глаз. —
И тропа предо мною вскорь,
Так далеко дорогой легла.
Мне ль не ведом излом потерь? —
Конь по мне ржет один в базу.
Но ведь хлесткий октябрь теперь
Звоном зорь мне сморгнул слезу.
Но ведь вздыбил и ты, мой конь,
Свою буйную радость копыт, —
Что ж под черепом конь тайком
Молча щурит лучей снопы.
4
Старый
Пень мой,
Скамейка детства,
Это ты,
Это ты меня вынянчил.
На твоих обрубленных плечах,
Выращивая бред свой,
Я учился у тебя молчать,
Но молчу не как ты,
А úначе.
Так молчит отзвук тари
Перед песней.
5
Я молчу перед новой строкой,
Затаенно, но долго молчу.
Помнишь в сказках твоих дракон
Ноздрил бурю встряхать алычу.
Я любил этот дождь золотой,
Свист в два пальца и всхлипы совы.
Взор мой дятел долбил долотом,
Душу иглами ежил ковыль.
Люльку дней моих звездный бык
По ночам усыпляя бодал…
Разве мельником труд позабыт,
Когда мельницу рушит вода?
Разве мог я про все забыть,
Что так нежно растило меня?
Но ведь конь мой не снимет дыбы,
И арканом его не унять.
Но ведь череп пробоями глаз
Уже мудрость свою лучит,
Знай же, пень, что сегодня игла
Не колоться должна, а шить.
Знай же, пень, кто однажды познал,
Что за далями даль есть —
Значит, новых надежд белизна
Для него распушилась в песнь.
6–10/1.21
Николай Тихонов
Ислам
Иль Алла.
Уста мои — правда и суд!
Вам — люди, вам — облака, вам — звери пустыни,
Отец его — дымчатогорбый веблюд.
Зеленокудрая мать его — пальма в Медине.
Я шел по следу его ноги.
Но уголь — сердце его, душа — блудница,
Он неверным служил, он чистил им сапоги,
Он сражался за них и от битвы не смел отклониться.
И я отошел, отошел я в ветер и путь —
Ему ли, Алла, ему ль опрокидывать тьму?
И верблюд изумрудный рассек мне копытами грудь,
И собака святая пролаяла: да, ему.
Элиф, лам, мим!
Слушай!
Зеленее леса ночь Аль-Кадра,
Кто в двери и сердце мое постучал?
И встал я как муж, и как воин я встал, и как брат,
Губами на губы и сталью на сталь отвечал…
Близок срок…
Пальмы устали качать головой на восток,
Молятся травы, и львы не приходят к воде —
Не сто поцелуев, но истинно трижды сто
Я возьму у тебя при первой ночной звезде,
Чтобы в эту ночь Аль-Кадра
Моя жизнь вернулась ко мне.
И тому человеку сказал я: «Пора»,
Которого нет сильней…
Уста мои — правда и уста мои — суд!
Завтра в путь отправляться мне,
Потому что погонщик я и верблюд
И земля и небо над ней…
И завтра — меч.
Спи, мой цветок…
Сегодня мир — на земле и на воде,
Сегодня в ночь Аль-Кадра
Даже самый отверженный из людей
С пророками входит в рай…
В следующих номерах читайте в Авторской рубрике Михаила Синельникова: «Омовение и утоление. Исламские колодцы, источники, фонтаны в русских стихах» и «Цветок единенья. Исламские мотивы в стихах поэтов русской эмиграции».
Материал опубликован в газете «Медина аль-Ислам», № 37 (5 - 11 октября 2007 г.)
