RSS | PDA | Архив   Пятница 24 Ноябрь 2017 | 1433 х.
 

Муфтий Равиль Гайнутдин: Ислам есть смирение собственной воли перед волей Аллаха

10.12.2014 14:30

Выступление председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина на Х Международном мусульманском форуме 10 декабря в Москве.

 

Уважаемые участники Юбилейного пленарного заседания
Х Международного мусульманского форума!

 

С приходом нового тысячелетия наш мир, к сожалению, не становится светлее и безопаснее для всех живущих на этой планете. Перед человечеством возникают новые вызовы. Мир становится всё более хрупким. Целые регионы ввергаются в кровавый хаос гражданских войн и братоубийственных конфликтов. Огромные массы людей с лёгкостью порывают былые узы дружбы и духовного родства. Изгоняя из своего сердца Бога, они встают на путь жестокости и насилия. Мировое сообщество все чаще оказывается не способным контролировать ситуацию и предотвращать бессмысленное кровопролитие.

 

Подобные расколы и драматические события, несомненно, заслуживают осуждения. И мы осуждаем их. Однако вместе с этим, мы не можем не задумываться о глубинных причинах таких явлений и таящихся в них угроз.

 

Возникающие конфликты, на наш взгляд, суть внешнее проявление гораздо более серьезных процессов — как на уровне общества в целом, так и на уровне каждого индивида в частности.

 

В чем же состоит особо опасный фундаментальный вызов? Я убеждён, что он имеет ценностную и цивилизационную природу. Начиная с эпохи Возрождения, когда Европа решила отказаться от Создателя как от обременительной гипотезы и сосредоточилась на человеке, его чаяниях и, прежде всего, на свободе от всех и вся, тогда и стал формироваться тот самый антропоцентричный тип мышления с присущим ему индивидуализмом, эгоцентризмом, гедонизмом, ориентацией на материальный мир, проповедничество стяжательства и обогащение во имя личных целей, стиранием культурного разнообразия, унификацией человечества, наконец кризисом духовности.

 

В дальнейшем этот тип мышления был объявлен универсальной ценностью и посредством колониальной экспансии стал распространяться по всем уголкам Земли. Новые европейские идеологии сулили комфорт и процветание для всех, но они оказались способны выполнить эти обещания лишь для немногочисленных страт и сословий. А сегодня — и это становится всё очевиднее  — на комфортную жизнь претендует исключительно так называемый «золотой миллиард». Остальному же человечество отводится совсем другая участь. За внешне привлекательными идеями («свобода», «личность», «права человека», «освобождение труда»), по факту, кроется отнюдь не привлекательное содержание.

 

Наглядным проявлением такого типа мышления является потребительство, которое, на мой взгляд, ведёт человечество в духовную пропасть.

 

Уже в XX веке доктрина тотальной эмансипации человеческого «Я», свободного от ограничений любых этических и социальных норм, в том числе тех, которые традиционно устанавливались авраамическими религиями, трансформировалась в концепцию «Я как вещь-в-себе», окончательно утвердив приоритет персональных желаний над общественными интересами. Как здесь не привести слова из Священного Корана: «Приукрашена для людей страсть к вожделениям… Все это преходящее удовольствие мирской жизни» [3: 14].

 

Погнавшись за мнимой свободой, ультралибералы направили своё общество на путь новой формы рабства – рабства инстинктов, иллюзорного комфорта, рабства стереотипов сознания. Не о таких ли рабах инстинктов Бог говорит в Священном Писании: «Ты видишь, что многие из них стремятся совершать грехи, преступать границы дозволенного и пожирать запретное. Воистину, скверно всё то, что они совершают!» [5:62]

 

Ультралиберализм нападает на традиционные ценности. И он не скрывает этого. Иллюзия полной свободы заставляет усомниться в фундаментальных ценностях, и наиболее яркий тому пример — сфера гендерных отношений, отношений между полами. Сегодня сторонники западных ультралиберальных подходов считают, что половая идентичность человека — это дело его желания и личного выбора. Мы же, люди веры, считаем, что Господь не случайно создал и мужчину, и женщину, наделив их разными биологическими функциями. Каждому из них предназначил высокую миссию на Земле.

 

Несложно предположить, каким бы в будущем стал мир, населённый бесполыми существами, чьё размножение окажется утилитарным процессом генной инженерии. Мир полулюдей-полуроботов, хранящих свое сознание на съемных носителях и живущих в виртуальных пространствах. Нечто подобное нам сегодня уже конструируют западные футурологи и фантасты. Наша миссия – миссия людей веры — как раз и состоит в том, чтобы, отвергая навязываемый нам проект окончательного разрыва с традицией, религией и духовностью, призвать всех людей к спасению. «Пусть же среди вас будут люди, — наставляет нас Бог, — призывающие к благому, назидающие делать праведное и запрещающие совершать скверное. Именно они спасутся» [3:104].

 

Готово ли человечество ответить на этот призыв?

 

Последнее столетие убедило в том, что геополитический центр в лице стран западной цивилизации делает всё для того, чтобы утвердиться в глобальном господстве. Диктуя другим свои стандарты жизни, и при этом не неся ответственность за плоды этой гегемонии, такие как Талибан, аль-Каида, ИГИЛ, гражданские войны и потрясения. Вот последствия их деятельности. Все больше народов и стран испытывают разочарование в идее глобализации, не видя возможности гармоничного сосуществования культур и традиций в политически однополярном мире.

 

Все больше государств говорят о многополярности как о единственной возможности преодолеть имеющиеся вызовы. В аятах Корана и об этом есть соответствующее указание: «Если бы Бог не удерживал одних людей другими, то земля, воистину, исполнилась бы нечестия…» [2:251], «… были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного упоминают имя Бога» [22: 40]. Но Аллах исполнен милости ко всем мирам» [2: 251].

 

В настоящее время Россия взяла курс на то, чтобы стать одним из самостоятельных полюсов в складывающемся многополярном мире. Руководство страны в лице президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина всерьёз озабочено разработкой стратегии евразийского проекта тесной кооперации.

 

И поскольку евразийская интеграция понимается не только как экономический проект, но и как традиционалистский проект, то вполне — в духе ранних евразийцев — можно говорить об «исходе к Востоку». Глава государства утверждает: «Это проект сохранения идентичности народов, исторического Евразийского пространства в новом веке и в новом мире».

 

В чем же заключается суть современной России и в чем будет заключаться здоровый консерватизм будущей евразийской идентичности? Во-первых, это защита традиционных ценностей – тех нравственных норм, принципов духовности, которые проповедуются ведущими мировыми религиями. Во-вторых, это признание способности представителей разных религий и этносов жить вместе и осуществлять продуктивный культурный обмен. Наконец, в-третьих, это умеренность — «срединный путь», когда образ жизни современного человека гармонично сочетается с религиозной практикой.

 

Таким образом, заявленный российским руководством курс вполне отвечает реалиям как евразийской цивилизации, так и чаяниям российских мусульман, и других групп нашего гражданского общества.

 

Подчеркну, интересы мусульман однозначно совпадают с интересами представителей всех других религиозных сообществ. Наше единство интересов зиждется на понимании того, что мы все дети Адама и, как сказано в Священном Писании, «Ваш Бог — Бог один». От глубины нашего сотрудничества будет, во многом, зависеть сбережение евразийской идентичности, основанной на традиционализме. «О люди веры, — призывает нас Бог, — войдите в мир все вместе, сообща» [2:208]

 

Размышляя о будущем евразийского пространства, мы — российские мусульмане, разумеется, задаёмся вопросами: кто мы и каково наше место в нынешней социальной реальности России и в будущей Евразии?

 

Концепцию «российского мусульманства» заложили в 1860–1880-е годы наши выдающиеся просветители Хусаин Фаизханов, Шигабутдин Марджани, Исмаил Гаспринский. Период их бурной интеллектуальной деятельности совпал по времени и был созвучен арабскому «ислаху» и османскому «танзимату». К сожалению, традиция осмысления джадидизма — «российского мусульманства» была прервана в советскую эпоху. Но сейчас она вновь актуализируется.

 

Мы – российские мусульмане, одновременно ощущаем себя и частью единой мусульманской уммы, и гражданами Российской Федерации. ПровИдение Всевышнего неслучайно связало воедино наши судьбы. А теперь даёт нам ещё и шанс, будучи субъектами общественно-политической деятельности, реализовать свой потенциал как представителей масштабной евразийской культуры, нашей общей истории. Я убеждён, что на этом пути мусульмане способны проявить значительно бОльшую активность, особенно в сфере защиты общероссийских и общеевразийских традиционных ценностей.

 

В этом смысле российские граждане являются даже куда более последовательными консерваторами, чем о нас принято судить. Для меня очевидно, что мусульмане в некотором смысле представляют собой ядро отечественного консерватизма. Поэтому рубеж ответственности всех людей веры я бы определил следующим образом: помочь спасти заблудшего от неминуемой гибели.

 

И в этом контексте миссию религии можно определить как открытие и познание Бога в опустошённом сердце эмансипированного человека. Именно там, в сердце-крепости, постоянно ведётся война с Шайтаном. Напомню знаменитое высказывание Ф.М. Достоевского о том, что «дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Не случайно один из важных императивов и наставлений Корана звучит так: «И не идите по стопам Сатаны. Он для вас очевидный враг [2:208]

 

В противостоянии с ультралиберализмом, то есть в борьбе со свободной проповедью греха необходимо идеологическое, а в случае реальной угрозы безопасности личности, семье, Родине — и физическое противодействие. Поэтому когда мусульмане говорят о великом джихаде, то они думают, прежде всего, о борьбе за своё сердце.

 

Ислам есть только там, где есть смирение собственной воли перед волей Аллаха. Внешние вызовы, о которых нам предстоит поразмышлять на нашем с Вами Форуме, – суть лишь выражение внутреннего состояния человека. Каждый человек — будь он мужчина или женщина, белый или чёрный — несёт внешний мир в себе, в своём сердце. Как афористично заметил великий персидский суфий Джалаладин Руми,

 

«Чтоб стал твой мир прозрачен и лучист –

Ты сердце, словно зеркало, очисть

 

Всевышний призывает каждого из нас ответственно исполнить свою миссию, и направляет нас к ней прямым путём. «Стремитесь же опередить друг друга в совершении благих дел! Где бы вы ни находились, Аллах соберёт вас всех» [2: 148].

 

 

Искренне благодарю аудиторию за Ваше внимание. Позвольте мне уже как модератору первой дискуссии пригласить её участников к разговору. Аминь!

 

Dumrf.ru

Вы можете поместить ссылку на этот материал в свой блог, скопировав код ниже:

Для блога/форума/сайта:

< Код для вставки

Просмотр


Прямая ссылка на материал:
<a href="http://www.islamrf.ru/news/russia/rusopinions/35142/">ISLAMRF.RU: Муфтий Равиль Гайнутдин: Ислам есть смирение собственной воли перед волей Аллаха</a>